KeIndahan Seni

Tembikar merupakan salah satu hasil kraftangan tradisional yang diperbuat daripada tanah liat. Tembikat telah digunakan sejak zaman dahuhu lagi untuk tujuan keperluan harian, upacara kematian, dan keagamaan seperti yang diamalkan oleh masyarakat peribumi di Sarawak. Zama Neolitik merupakan zaman bermulanya penggunaan dan perkembangan tembikar. Bukti penemuan bahan-bahan artifak ini telah dijumpai di Kedah, Perak, Pahang, Sabah dan Sarawak.

Kegunaan Zaman Dahulu

a) Alatan Memasak

Manusia Zaman Batu Pertengahan iaitu mesolitik wujud pada sekitar 11 000 tahun dahulu. Masyarakat zaman ini mula mencipta alat tembikar daripada tanah liat. Masyarakat Zaman Mesolitik tinggal di gua batu kapur sepertu Guan Niah di Sarawak, Gua Kepah di Kedah dan Gua Kecil di Pahang. Masyarakat ini juga tinggal di kawasan tepi laut seperti Jenderan Hilir di Selangor. Masyarakat pada zaman ini menukar barangan tembikar sebagai salah satu kegiatan harian mereka. Pada zaman Neolitik yang wujud kira-kira 5 000 tahuna dahulu, orang Neoliti mengalami cara hidup yang lebih teratur. Penempatan orang Neolitik yang penting ialah Gua Cha dan Guan Menteri di Kelantan, Gua Kelawar di Perak, Bukit Tengkorak di Sabah dan Guan Bukit Tenku Lembu di Perlis. Pada zaman ini terciptanya alat-alat tembikar seperti periuk, belangan dan bekas air yang dihiasi ukiran. Masyarakat Neolitik menggunakan alat-alat daripada tembikar di dalam kehidupan seharian mereka. Penyelididkan ilmiah telah dibuat oleh ahli kaji purba di beberapa tempat di Pahang seperti di sepanjang Sungai Pahang. Ahli kaji purba menyatakan manusia zaman batu pertengahan mendiami negeri Pahang dan tinggal di gua batu dan gunung ganang. Manusia zaman batu adalah kumpulan yang mula-mula datang ke Semenanjung Tanah Melayu dan Tanah Besar Benua Asia. Manusia Melayu Proto mendiami Semenanjung alaysia dan pulau Nusantara dalam lingkungan 3 000 atau 2 000 tahun sebelum masihi. Serpihan tembikat yang dipercayai oleh ahli kaji sejarah sebagai alatan memasak masyarakat pada zaman itu telah ditemui di kawasan ini.

b)Ritual dan Keagamaan

Seramik terawal yang dijumpai dan digali di bahagian barata mulut Gua Niah. Seramik-seramik ini berupa tempayan atau bekas yang tidak berukir, botol dan bekas yang berbentuk bundar. Kesemua barangan tembikar ini kasar buatannya, diperbuat menggunakan tangan, keras dan dibakar dengan api sederhana. Menurut kajian oleh Barbara Harrison, kebanyakkan bekas seramik ini ada kaitan dengan upacara pengebumian Neolitik iaitu sebagai bekas untuk pembakaran mayat ataupun sebagai cenderamata pengebumian. Adalah menjadi tradisi lama komuniti Melanau sekiranya salah seorang daripada mereka meninggal dunia, si mati akan diberikan pakaian dan dibaringkan di ruangan rumah. Satu pinggan biru dan putih diletakkan di bawah kepalanya, sementara pinggan seramik diletakkan di bawah kedua-dua tangan dan kakinya. Berhampiran dengan si mati diletakkan objek-objek tembaga dan seutas manik purba diikat pada pergelangan tangan mayat. Beberapa hari kemudian, mayat tersebut dibawa keluar daripada rumah itu dan disimpan di ruang khas untuk jangkamasa yang minimum dalam tahun yang sama. Kemudian tulang-tulangnya dikumpulkan ke dalan sebuah tempayan besar. Manakala yang lain seperti pinggan, mengkuk dan manik dikebumikan bersama-sama dengan tempayan tersebut. Kesemua artifak hasil penggalian merupakan sumber pembelajaran yang amat berguna di Muzium Sarawak. Artifak-artifak tersebut diklasifikasikan kepada 9 kelas utama berdasarkan warna sepuh/ glasir dan teksturnya.

c)Candi

Candi Bukit Batu Pahat yang terletak di sungai Merbok Kecil di Sungai Petani, Kedah. Usaha cari gali ini dilakukan oleh Dr. Lamb, beliau menemui enam buah sepu batu granit. Dalam tiap-tiap cepu terdapat 9 lubang untuk mengisi benda-benda kecil. Dr. Lamb berpendapat pemujaan di situ adalah jenis pemujaan tenpatan. Walaupun tidak boleh ditentukan sama ada cembul tembaga yang terdapat dilubang tengah sebuah cepu dan candi itu, sebenarnya mengandungi sisa-sisa manusia kesan-kesan organik telah dijumpai melekat pada permukaan di bawah cembul. Ada kemungkinan cepu itu adalah bekas untuk menyimpan cepu-cepu batu granit berlubang di tengah-tengahnya adalah tapak-tapak untuk meletakkan tiang-tiang kayu. Di Candi Bukit Batu Pahat tidak kurang draipada 66 tapak tiang kayu dijumpai. Walaupun sekarang tidak dapat lihat tiang kayu serta bumbungnya tetapi susunan tapak-tapak tiang yang terdapat memberi gambaran tentang bentuk bumbungnya. Data-data yang kita perolehi inilah tidak boleh dibawa pulang ke muzium.

d)Perhiasan Diri (Anting-anting)

Pada Zaman Batu Baru (Neolitik) yang wujud 5 000 tahun dahulu, mereka mula membuat alat perhiasan diri seperti gelang tangan. Penempatan orang Neolitik yang penting ialah Gua Cha dan Guan Menteri di Kelantan, Gua Kelawar di Perak, Bukit Tengkorak di Sabah, dan Gua Bukit Tenku Lembu di Perlis.

Kegunaan Sekarang

a)Aksesori Fesyen dan Hiasan

Pemakian gelang tangan dan rantai manik yang diperbuat dari tanah liat. Aksesori manik tembikar ini memberikan suatu impak kepada si pemakai. Rantai kunci dan tanglung yang diperbuat dari tembikar juga menjadi pilihan menarik masa kini.

b) Ikon Hiasan Dalaman

Penggunaan tembikar sebagai salah satu ikon hiasan dalaman yang semakin digemari. Hiasan tembikar yang diubahsuai ini menghiasi sudut rumah, dinding pejabat dan dijadikan sebagai lampu selia dan lampu tidur.

Diperolehi daripada http://seni-v.blogspot.com/search/label/tembikar

Pembelajaran Berasaskan Masalah (PBL)

Pembelajaran Berasaskan Masalah (PBL)

Sistem pendidikan di Malaysia adalah berorentasikan peperiksaan iaitu pelajar wajib menduduki peperiksaan awam seperti UPSR, PMR, SPM dan STPM. Kaedah pengajaran dan pembelajaran yang lazimnya digunakan ialah kaedah kuliah iaitu pembelajaran berpusatkan guru. Hasil dari pembelajaran kaedah pengajaran secara kuliah didapati masih terdapat kelemahan dalam melahirkan graduan yang menguasai kemahiran generik walaupun pencapaian akademik yang terbaik (Hisyamudin dan Rahiraf, 2005). Menurut Menteri Pengajian Tinggi, Datuk Mustapa Mohamed dalam kenyataan akhbar, menyatakan bahawa beliau mahu melihat perubahan dalam corak pendidikan  agar melahirkan pelajar yang berani, mempunyai kemahiran dan pegetahuan (Hisyamudin dan Rahifa, 2005).

Oleh hal yang demikian, para pendidik perlu mengorak langkah bagi membaiki dan meningkatkan proses pengajaran dan pembelajaran (P&P) supaya ianya seiring dengan teknologi terkini dan perkembangan semasa. Sudah menjadi tanggungjawab para pendidik untuk menggunakan dan mempelbagaikan kaedah P&P bagi melahirkan pelajar yang berkualiti. Antara kaedah P&P yang diguna pakai ialah Pembelajaran Berasaskan Masalah(PBL) yang merupakan salah satu contoh yang baik untuk proses pembelajaran secara pengalaman dan pendekatan berpusatkan pelajar. Di dalam kaedah PBL, pelajar akan berusaha untuk mencari maklumat dan penyelesaian masalah dengan usaha sendiri. Proses tersebut akan menggalakkan pelajar berfikir secara kritis dan kreatif. Diperkukuhkan lagi apabila Lynda Wee (2004) menyatakan bahawa PBL adalah salah satu pendekatan pemusatan pelajar yang merupakan pendekatan yang efektif dalam meningkatkan kualiti pembelajaran, menggalakkan penglibatan aktif, bekerjasama, maklum balas yang cepat terhadap proses pembelajaran, pemahaman yang mendalam terhadap subjek dan merujuk kesesuaian pembelajaran melalui pembelajaran kendiri.

Perlaksanaan Pembelajaran Berasaskan Masalah (PBL)

Menurut Lynda Wee (2004), terdapat tujuh langkah dalam menerangkan proses PBL. Langkah-langkah tersebut ialah seperti berikut:

a)        Pembahagain Kumpulan

Pada peringkat ini, pelajar akan mengenali di antara satu sama lain dan pelajar akan membentuk kumpulan masing-masing. Seterusnya, ketua kumpulan dan pencatat akan dilantik dan peraturan-peraturan kumpulan akan dibentuk.

b)        Mengenalpasti Masalah

Pelajar akan dikemukakan dengan masalah untuk diselesaikan. Pelajar perlu mengenalpasti   dan mengesahkan masalah tersebut dan menyatakan masalah tersebut berdasarkan fakta-fakta yang diperolehi. Proses mengenalpasti masalah melibatkan elemen-elemen pencetus idea terhadap masalah yang ingin dikaji, juga dikenali sebagai trigger. Trigger boleh didapati dalam bentuk gambar, peti surat khabar, klip video, petikan jurnal dan juga kejadian sebenar yang berlaku.

c)        Menjana Idea

          Pada peringkat ini, pelajar akan mengeluarkan idea-idea yang dapat membantu dalam proses penyelesaian masalah tersebut.

d)        Isu Pembelajaran

           Pelajar perlu mengenalpasti apakah yang perlu dipelajari dan mencari isu-isu yang dapat membantu mereka untuk menyelesaikan masalah serta mengetahui apakah langkah-langkah yang perlu diambil bagi menyelesaikan masalah tersebut. Seterusnya, pelajar akan menegnalpasti tindakan yang sesuai untuk menyelesaikan masalah yang diberikan.

e)        Pembelajaran Kendiri.

          Pada peringkat ini, perlu disahkan kesahihanya, terutamanya daripada Internet. Pelajar akan mulaberkongsi maklumat dengan pelajar yang lain dan mengaplikasikan maklumat yang diperolehi untuk menyelesaikan masalah tersebut. Seterusnya, pelajar akan berbincang, membangunkan penyelesaian dan menbuat penerangan terhadap penyelsaian yang diambil.

f)         Sintesis dan Aplikasi.

           Punca-punca maklumat perlu disahkan kesahihannya terutamanya daripada Internet. Pelajara akan mula berkongsi maklumat dengan pelajar yang lain dan mengaplikasikan maklumat yang diperolehi untuk menyelesaikan masalah tersebut. Seterusnya, pelajar akan berbincang, membangunkan penyelesaian dan membuat peneraangan terhadap penyelesaian yang diambil.

g)        Refleksi dan Tindak Balas.

          Pada peringkat ini, pelajar akan memberi tindak balas terhadap kerja kumpulan, kerja individu, penjanaan pengetahuan, penyelesaianmasalah dan juga peranan fasilitator. Seterusnya, perbincangan akan dilakaukan dalam kumpulan masing-masing.

Proses Menyelesaikan Masalah

Menurut George Polya (1957), sesuatu masalah boleh diselesaikan melalui empat langkah penyelesaian iaitu:

a)       Memahami masalah iaitu menentukan apa yang hendak diselesaikan dan maklumat yang berkaitan denganya.

b)      Menyediakan rancangan penyelesaian iaitu mencari perkaitan antara maklumat yang diberi dengan penyelesaian.

c)        Melaksanakan rancangan iaitu melaksanakan apa yang dirancang dengan teliti, langkah demi langkah.

d)        Menyemak jawapan iaitu menyemak ketepatan dan kesesuain hasil penyelesaian dengan apa yang diselesaikan. (Widad Othman, et al, 2003).

Kelebihan PBL

Menurut Montgomery (2000), antara kelebihan utama PBL berbanding strategi pembelajaran lain yang dicadangkan pleh kategori kontruktivisme ialah ransangan atau stimulasi yang berjaya dihasilkan olehnya dalam membentuk kognitif pelajar agar lebih bersifat ingin tahu. Ini seterusnya menurut mereka berjaya meningkatkan minat atau motivasi pelajar untuk terus belajar. Masalah yang menyerupai masalah dunia sebenar pula membolehkan pelajar mencuba pelbagai jalan penyelesaian dalam persekitaran pembelajaran yang lebih selamat.

Secara amnya, jelas membuktikan bahawa Pembelajaran Berdasarkan Masalah (PBL) mampu untuk melahirkan dan mendidik pelajar menjadi seorang pemimpin yang mempunyai kemahiran menyelesaikan masalah. Selain itu, pelajar dapat meningkatkan minat dan motivasi untuk terus belajar, membina kemahiran pemikiran kritis dan kreatif, menganalisis dan menyelesaikan masalah. Oleh hal yang demikian, pelajar dapat meningkatkan pemahaman dan pengetahuan isi pelajaran bagi sesuatu matapelajaran pelajar tersebut.

Kesimpulan

Tuntasnya, kaedah PBL banyak menekankan dan menitikberatkan cara palajar menganalisis masalah dan penyelesaiannya. Kemahiran ini adalah penting bagi melahirkan dan mendidik bakal-bakal pemimpin yang bertanggungjawab dan berkeyakinan dalam menyelesaikan masalah dan mampu untuk membuat keputusan yang tepat dan adil. Secara amnya, kaedah PBL boleh dijadikan salah satu pendekatan dan latihan yang berkesan untuk melahirkan pemimpin-pemimpin yang menpunyai jati diri yang kuat, berwawasan tinggi, mengamalkan cara komunikasi yang betul, dan kemahiran membuat keputusan dan menyelesaikan masalah dengan tepat. Ciri-ciri tersebut merupakan ciri-ciri yang perlu ada dalam diri seseorang pemimpin yang disenangi dan disukai oleh pengikut-pengikutnya. Oleh hal yang demikian, orang-orang yangbdipimpin akan lebih menghormati dan berasa selamat di bawaah jagaannya.

LUKISAN AIR

ESEI: Seni Ukiran Kayu

Seni Ukiran

Seni ukiran kayu adalah seni kraftangan yang telah lama wujud dalam kalangan masyarakat Malaysia terutama bagi masyarakat Melayu, masyarakat etnik Sabah dan Sarawak serta masyarakat Orang Asli. Seni ukiran yang dipersembahkan melalui bahan kayu ini sama seperti ukiran yang lain Cuma berbeza dari segi dan cara teknik pengukiranya. Seni ini begitu berkembang luas kerana Malaysia merupakan sebuah negara yang mempunyai hasil kayu-kayan yang banyak di mana terdapat kira-kira 3000 spesisi kayu-kayan di negara kita. Di samping itu juga, kayu adalah bahan alam yang sangat sesuai untuk diukur dan boleh diperbagaikan kegunaannya. Dalam bidang ini, fokus akan ditumpukan kepada seni ukuran masyarakat Melayu, masyarakat etnik Sarawak dan masyarakat Orang Asli. Catatan sejarah dari penemuan batu di zaman neolitik di Asia Tenggara merupakan tandan awal terdapatnya tukang, pandai ukir atau pengukur di alam Melayu.

Sejaran Ukiran Kayu Melayu

Orang-orang Melayu adalah bangsa yang kaya dengan kesenian dan kebudayaan yang telah dicapai, setanding jika dibandingkan dengan kebudayaan-kebudayaan bangsa lain di dunia, merangkumi semua aspek kraftangan yang dihasilkan. Reka bentuknya yang menarik, unik dan mempunyi maksud tersirat jika diperhatikan pada hasil-hasil seni seperti ukiran kayu, anyaman, ukuran tembaga dan sebagainya. Menurut istilah Dewan Bahasa; Seni ukiran kayu merupakan satu proses menoreh, menggores dan memahat dengan menggunakan pahat untuk membentuk reka bentuk pada kayu atau barang perhiasan dan lain-lain. Kamus Umum Bahasa Indonesia, memberi maksud orang yang pekerjaaanya mengukir atau seni pahar atau menguris kayu, memahat pada kayu, batu, logam dan sebagainya. Kesimpulanya; ukiran kayu adalah kerja mengukir atau mengores kayu mengikut reka corak yang tertentu dengan menggunakan alatan seperti pahat, pisau dan sebagainya. Usaha kerja mengukir adalah merupakan satu cara penghayatan, penyataan seni emosi seniman dan daya cipta dalan bentuk tampak terhadap beraneka benda serta berfungsi terhadap penggunaanya pada masyarakat. Tekniknya paling bebas dan tidak tertakluk kepada seni bina, walau bagaimanapun tidak boleh berdiri dengan sendiri tanpa pertolonganya, kerana ianya penyokong kepada rupa ukiran tersebut.

            Tidak semua negeri-negeri di Malaysi, meghasilkan satu seni ukiran yang sekatan dan masih menghasilkan karya yang menarik. Taraf seni dan kemahiran yang tinggi boleh didapati hanya di negeri-negeri Kelantan, Terengganu, Melaka dan Negeri Sembilan, berdasarkan hasil karya yang tinggi nilai seninya dan tiada tandinganya dari tenpat lain. Dua aspek penting dalam seni tampak ukiran kayu ialah kecekapan teknikal dan emosi atau fikiran seseorang itu bergabung dengan membentuk rupa.

            Senu ukiran merupakan satu cara penghubung alam realiti dan metafizikal, di mana hubungan ini dipancarkan melalui seni budaya dalam aliran sejarah, sosial dan goegrafi. Sejarah kebudayaa menunjukkan kesenian diilhamkan oleh seseorang, dodorong oleh citarasa agama yang menjadi kepercayaan yang merupakan faktor utama dalam usaha reka cipta. Reka bentuknya merangkumi sifat-sifat ketuhanan dan kealaman serta mengurangkan penggunaan motif  binatang atau makhluk.

            Kaedah penilai hasil seni kraftangan Melayu diambil kira dari alam semula ladi, menampakkan imej, realiti tampak (dapat dilihat) dan batin (tidak dapat dilihat dengan mata). Penelitian dan pengamatan secara zahir dan batin akan dapat melihat adanya hubungan di antara masa, realiti tampak dan sanubari dan mempunyai konsep yang menarik, unik, motif yang harmonis dengan keadaan sekeliling. Nilai agama dijadikan dasar atau unsur penghasilannya, mempunyai nilai-nilai estetika yang unik dan makna yang mendalam. 

            Seni ukir tradisi Melayu merupakan kebudayaan yang mewakili pusakan bangsa yang bernilai dan melambangkan masyarakat itu mempunyai nilai keindahan yang tersendiri. Mengkaji dan meneliti secara mendalam seni ukur kayu orang-orang Melayu umpama penerokaan ketamadunan, falsafah dan ilmu batin orang Melayu.

            Ukiran merupakan hasil seni rupa tradisi Melayu yang terulung. Sejarah seni ukir di Tanah Melayu banyak terdapat dalam catatan-catatan sejarah iaitu dalam Sejarah Melayu di mana dikatakan seni ukiran Melayu tradisi telah ada sejak lebih 500 tahun dahulu. Pada ketika itu, orang-orang Melayu sudah memberi perhatian yang istimewa terhadap seni ukuran pada bangunan seperti istana dan rumah kediaman. Raja-raja Melayu pada zaman dahulu memainkan peranan penting dalam memperkembangkan dan menghidupkan suasana seni ukuran. Hingga kini peninggalan istana-istana lama memperlihatkan betapa indah dan uniknya ukiran-ukiran yang diterapkan pada istana-istana tersebut. Di Semenanjung Malaysia, kekayaan seni ukiran kayu orang Melayu paling ketara pada binaan rumah tradisional terutama di Kelantan, Melaka dan Negeri Sembilan.

Teknik dan Gaya

Ukiran kayu dapat dilaksanakan dengan berbagai-bagai teknik dan penggunaan satu-satu teknik itu banyak bergantung pada kebolehan dan kemahiran pandai kayu. Tiga teknik utama dan gaya di dalam seni ukiran Melayu ialah teknik terus, tebuk separuh dan tebuk timbul. Bentuk ukiran juga ada jenis utama iaitu bujang, lengkap, dan pemidang. Bentuk bujang terdiri terasing, bebas dan tidak terikat, berkait atau bersambung-sambung. Biasanya bentuk ini menampilkan motif bulan, bintang, matahari, kuntum bungan atau pun putik bauh. Bentuk Pemidang pula, menampilkan motif yang menggambarkan pergerakan sederhana dan tidak berbelit-belit. Bentuk ini mempunyai bingkai atau pemidang. Ukiran-ukiran yang dibuat dalam bentuk ini diberi nama-nama yang menarik seperti itik pulang petang, badak mudik, setampuk manggis dan lain-lain, Biasanya bentuk pemidang digunakan untuk jala-jala rumah seperti tepak sirih, almari dan dulang kayu. Manakala bentuk lengkap pula menggabungkan ciriciri bentuk bujang dan bentuk pemidang. Bentuk ini menitik beratkan unsur-unsur tumbuh-tumbuhan, merangkumi akar, batang buah, buah dahan, daun, putik dan sulunya.

Alat dan Motif

Alat-alat yang digunakan untuk seni ukiran adalah seperti gergaji, ketan tukul besi dan paling penting pahat. Motif ukiran kayu orang Melayu terbahagi kepada beberapa jenis:

i)          Motif makhluk halus, contohnya ayam, badak dan itik (ayam berlaga, badak mudik dan itik pulang petang).

ii)         Motif angkasa atau kosmos yang menerapkan gambaran awam larat seperti bintang, matahari, bulan dan bukit bukau.

iii)        Motif Geometri menampilkan bentuk bulatan dan bentuk segitiga yang disusun berderetan. Kadangkala bentuk segitiga ini dicantum dengan sulur-sulur tumbuhan. Biasanya, motif motif ini terdapat pada alatan-alatan tembikar, sarung keris, tepak sirih dan barang-barang tembaga.

iv)        Motif seni khat atau kaligraf menggunakan huruf Arab, terutamanya petikan Quran dan tulisan jawi. Motif ini banyak terdapat di ambang pintu rumah, masjid dan surau serta pada alat-alat keagamaan seperti rehal.

Penggunaan

Seni ukiran kayu di kalangan masyarakat Melayu bukan sahaja terdapat pada rumah-rumah tetapi penjelmaan dan penerapannya terdapat pada istana-istana raja, binaan masjid dan mimbarnya, surau, wakaf, pintu gerbang, alat-alat permainan masa lapang, alat-alat muzik tradisi, perabot seperti almari, katil, kerusi, meja, dan kepala perahu yang disebut bangau, alat-alat senjata, peralatan memasak, peralatan pertukangan dan pengangkutan tradisi seperti perahu, kereta kuda dan kereta lembu.

Sand Painting

Sand Animation